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生死轮回的束缚，"生死"是"神"的累赘，一旦生从死中解脱，"神"即处于神秘直观状态，不再被周围环境所缠扰，那就是涅盘。慧远直接引用道家着作〈庄子〉和〈文子〉来说明自己的观点，他把道家的"形有靡而神不化...认识，东晋元兴元年（公元402年）七月，慧远率弟子一百二十三人，集于庐山之阴，般若台精舍阿弥陀像前，建斋立誓，发愿修习佛教，超脱轮回，以达"神界"。这个神界就是西方的净土，到了这里就可达到涅盘境界。佛教...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
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有无胜此仙经的长生不死法。菩提流支回答说，以此土仙法，纵得长生，亦属暂时不死，而终归于生死轮回。菩提流支便授他以《观无量寿经》，说这是大仙方，依此修行，便能解脱生死。昙鸾接受了这一教化，遂焚毁陶弘景所...住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属欲界；色界是无淫、食二欲但还有色相的众生所住的世界；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以...
文豪
|五明研究|
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灵魂不死。这个形坏了以后，还会再有一个形；这一生完了以后，还会再有一个生，这就是“生死轮回”。人的灵魂会不停地在地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天这六种境地中轮回转生。人若不觉悟，就不能从轮回中解脱出来，而只能永远在生死的苦痛中流转。这样一来，人不但一生一世在苦海中；而且会生生世世处于生死苦海中，难以自拔。这就是佛教对于现实人生的价值评价。以“苦”评价现实的人生，并非完全无据。人在现实的生活中，的确...
赵馥洁
|五明研究|
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出离解脱，通向涅槃之路，还是堕落在生死轮回中的大事。佛陀说：“真实义者，微妙寂静，是涅槃因。言说者，妄想合；妄想者，集生死。”（《楞伽經》卷四）真实义是微妙寂静的，是涅槃之因。语言文字，是妄想的组合；...依名取相，被名相所迷惑支配，而不得自在。“愚痴凡夫，随名相流。”（同上）由于持有这种错误的认识，因此堕落在生死大海中，不得解脱。“佛告大慧：‘愚夫计著俗数名相，随心流散。流散已，种种相像貌，堕我我所见...
李恕豪
|五明研究|
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受鱼、鸟干扰，又对鱼和鸟生起怨恨的情绪，恢复禅定之后虽然上升到非想天，顺生受业八万大劫，但是后来还是因为当时对鱼鸟的嗔念而入畜生道受生。这说明外道世间禅以及世间智慧不能超越三界、不能解决生死轮回的问题。...烦恼而得解脱。外道所修习四禅八定，只是暂时压伏了烦恼，“不制意地，未断其原，”当有外缘刺激，仍然有可能还生欲觉、恚觉、害觉三种恶觉，不能脱离三界轮回。小乘佛教的声闻、缘觉以四谛、十二因缘的智慧观行辅以...
孙劲松
|五明研究|
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毁犯了就有极大的罪过！不论犯那一戒，如杀盗淫等。只消有一嗜好，欲出生死轮回，得证圣果，往生净土难了！”此外，他还对违背各种戒律所得的果报都有深入的说明，此不赘述。
虚云特别强调：僧尼必须严格奉守...”是一脉相承的。虚云还强调：“既出家为了生死，就要依法行持：口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，不要留恋世上的贪瞋痴爱。”[[24]]“修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼睛才算修行。要在四威仪中，以...
陈金凤
|五明研究|
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渺然的天宇间飘然存在。而佛教却说，佛并不主宰万物大地，万物大地和人物生死轮回，只有阳世的因果和自己主宰。
人类最初的宗教信仰的生存方式，总是极其相似的。
苦思冥想之中，她想起了往日在雀里大...在这里消失。
没有声音！没有时间！这是罗什法师母子的一次生死之旅，只有佛祖的目光和他们同行。一个多月后，他们到达了沙勒。
在那里，他们遇到了佛学大师三藏沙门喜见，喜见也看出鸠摩罗什法师异于...
理智法师
|五明研究|
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对应的是小乘（Ｈinayānā，希那衍那），即小的、 较劣的运载工具。深一点儿，则是大乘法门可以运载较多的众生，使之脱离生死轮回到达涅槃 彼岸；小乘呢，相对来说所度的人就较少。小乘修四谛十二有支等，以...出路何在，明白解决生死轮转的方法是什么。与“明”对应的还有一个“无明”，在十二有支中讲得最清楚。这“明门”就是知道了觉悟真理的门路，你只要学习了这百法，依之修行，就可以开启智慧，觉悟真理。
“论”...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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佛教生死轮回的因果观念和提倡众生平等、救济众生的生命危难及痛苦的慈悲精神。在中国民间，放生是颇受尊敬的善行。今天，放生已经成为汉传佛教重要的佛事活动之一。每逢佛菩萨的诞日，放生活动是必不可少的。如果说...麻烦。这个世间，树有树神，地有 地神，水有水神，还有很多孤魂野鬼，我们今天懂得放生，一定知道生命有轮回，但世界上还有很多人不知道这件事情，天天杀生，天天给众生带来不幸，也给自己制造恶业。大家要知道，...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
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外求的证得这个清净自性。
2。有余依涅槃－与前面所说的有余依涅槃相同，这时真如已脱离烦恼障，虽然还有微苦所依未灭，但是种种烦恼都已经了断，不再受众苦交迫了。
3。无余依涅槃－能出离生死轮回苦海，...烦恼灭尽，贪嗔痴三毒火止息；解脱相、离相、灭相三相寂然，也就是无生死相、无涅槃相，无相亦无无相；并且远离五趣六道轮回受生之苦，这种灾患永尽的境地就是涅槃的境地。
玄奘大师将涅槃译为“圆寂...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html